文|小河对岸德川家康是日本历史上尤为著名的政治家，被指出是成功者的典范、智者的化身。然而，德川家康却有一句治国名言，在今人显然不但很是反动还有点匪夷所思，此即为：让农民半死不活，是政治的秘诀。在很多人的一般来说概念中，只有百姓丰衣足食，社会才能兴旺、国家才能平稳。那德川家康却为何要让农民半死不活呢？实质上，德川家康是车站在君主统治者的角度上思量的，而不是要考虑到天下百姓的福祉。

旧时君主制国家与现代型国家是两个几乎有所不同的概念，现代型国家是以天下百姓只求，要以天下百姓的福祉为政治宗旨。而旧时君主制国家则是以君主的利益为中心，我们将过去的帝制王朝形象地称作“家天下”是很有道理的，说白了整个天下都是一家一姓的私产，并没什么民权可言。法律也都称之为“王法”，而并不是什么“民法”。

统治者百姓就如管理自己牛羊的一般，在我国古代就把统治者百姓称作“牧民”，比如：《国语·鲁语上》中就言道：且夫君也者，将牧民而正其邪者也；晋· 葛洪的《抱朴子·百里》也写道：莅政而政荒，牧民而民散。于是以因为君主与百姓是统治者与被统治者的矛盾关系，德川家康才不会讲出那番言语。从统治者的角度上，百姓就越傻、就越无能就就越便于其统治者。

而如果百姓生活富裕，就会只能地为那“三瓜两枣”而死命地为君主打战、去听得君主的抗拒，从而减少了对君主的倚赖程度，也就进而就巩固了君主的统治者。而德川家康的这种政治理念，不但在我国很早已有，而且历代王朝也都是在宿老着这一套政治理念。秦国商鞅就有其知名的“驭民五术”，即：壹民、弱民、疲民，辱民，贫民。

壹民：就是统一思想，独占意识形态，以便于愚民教化。弱民：即是巩固百姓的力量，让百姓无力镇压。商鞅的《商君书》有一篇就叫《弱民》，开篇写到：民弱国强劲，国强民弱。故有道之国，委在弱民。

疲民：就是让百姓不得消停，当然也就无暇顾及他事。辱民：就是要折辱百姓，以让百姓告诉自己的身份，从而更加认同官员。

贫民：就是让百姓生活穷困，只得过着半饱不饥的生活。最后还有一句最为歹毒的狠话，五者若不顺，则杀死之。

也就是说，如果这五种方式仍无法将你改建成顺民，则不能将你杀死。德川家康的政治秘诀，也基本上演绎了商鞅的“弱民、疲民、贫民”政治理念。

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